庄子名言142句。

"漂泊，不知所欲；狂妄，不知所往；凡人颔首，以揣测无谓。《庄子外篇在宥》。"成功的背后需要付出无尽的努力和汗水，正如名言警句所告诉我们的。名人的格言可以培养我们的品味，使我们成为更有魅力的人。为了提供准确的建议，活动范文吧编辑特地整理了庄子名言的相关资料，希望能够给您带来一些令人兴奋的新发现！

庄子名言(1--20条)

1、首先来看第一个，在上一篇《·胠箧》里面，庄子提出了著名的“圣人不死，大盗不止”，圣人和大盗都是庄子明确反对的，圣人因为有为，而圣人的出现，又不可避免地导致盗贼的出现。

2、形若心魔，意若有些爱有些死。

3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》

4、我的生命是有限的，我的知识也是有限的。我的生命是有限的，我的知识也是有限的。

5、庄子曾用诗意的语言表达：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话提醒人们珍惜时光，因为时间没有停留和倒退的可能。

6、无有所将，无有所迎。

7、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子&养生主》

8、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。

9、世人终生奔波于名利而不见有所作用,疲惫不堪而不知自己的归宿,太悲哀了。庄子反对为名利而操劳奔波,可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？

10、庄子说：“大学之道，在明明德。”这句话指出了修身齐家治国平天下的重要性，只有通过培养个人德行，才能建立和谐的社会秩序。

11、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎样知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”——庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

12、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

13、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

14、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

15、庄子以坦荡豁达的心态说过：“有物混成，先天地生。”这句话表明他对于自然界的尊重和敬畏，认为自然是最初创造一切事物的根本。

16、历史的发展总是激励能人，鞭策庸人，淘汰小人。

17、日出而作，日落而息，天地间自由自在，心自鸣得意。

18、以火救火，以水救水。

19、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

20、庄子曾经说过：“鱼与我同在水中，我忘却了鱼，鱼也忘却了我。”这句话启示我们不应该随波逐流，而是要保持独立思考。

庄子名言(21--40条)

21、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与？《庄子&齐物论》

22、庄周慧眼,透彻小人、圣人,主张保全人的本性,可现实中汲汲于名利的俗子如过江之鲫。中国人反异化也过早了,物质文明尚不发达,就反物质文明,只能导致贫穷、落后。 至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。《庄子&应帝王》

23、庄子在《逍遥游》中写道：“且夫天地之间，物各有主，虽欲自彰其巧，为其能者，则妄矣。”这句话指出了每个人在世界中都有自己的角色和使命，不应该过于炫耀自己的才华和能力。

24、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。”

25、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）——如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。

26、庄子在《养生主》中说：“尺有所短，寸有所长。”这句话告诉我们在不同的人和事物中，都有其独特的优点和亮点，应该相互包容和理解。

27、泉涸，鱼相处于陆，相昫以湿，相濡以沫，不去相忘于江湖。

28、庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。

29、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子〃齐物论》世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

30、“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争）——反知识，反礼貌，反竞争，这是中国文化的滥觞。

31、天地有一种说不出的大美。

32、所以简单不致残，哪是平民！白玉不灭，何谓贵张！道德不浪费，取之有道！气质不离不弃，安有礼有乐！五色不乱，哪是文采！五不乱，哪应是六法！

33、庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。

34、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

35、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

36、“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。”

37、名也，相也；知道的人是争论的主人。

38、夫小惑易方,大惑易性。《庄子&骈拇》

39、出自《庄子》中的《逍遥游》。

40、君子的精神血脉是建立在他的言词上的，他的批评是建立在他的德行上的。所以，道也，德也，不假也。海拾柴王重庆。

庄子名言(41--60条)

41、“凡人心险于山川。”

42、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

43、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

44、忘乎物,忘乎天,其名为忘己忘掉自己。忘己之人,是之谓之入于天天人合一。

45、道的本质；走到路的尽头，淡淡的沉默。

46、他们所知道的，他们就知道；他们所知道的，他们就不知道。

47、勤劳实干、“撸起袖子加油干”，才能创造出属于我们的幸福生活。

48、“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”

49、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

50、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子&人间世》

51、荃所以在鱼，鱼而忘荃；蹄子因此落在兔子身上，兔子又忘记了蹄子；演讲者如此在意、骄傲和遗忘。我忘记了人民的话语和它！

52、丧己于物，失性于俗者，谓之倒臵之民。《刻意》一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了。

53、“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚贤才，不重用能人。君上如树枝无心于上，百姓如野鹿无拘无束）——蒙昧时代是庄子的理想社会，他为什么不致力于构筑新的自由社会？中国人缺少创造性吗？

54、32· 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。 —— 庄子

55、顾不以文之见，聋不以铃鼓之声。只有聋子和瞎子吗？一个人知道他自己的事。

56、庄子的一句名言：“知足常乐”，告诉我们要珍惜当前拥有的，不要时刻追求更多，这样才能真正获得内心的满足。

57、·人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句·天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

58、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

59、11· 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状 —— 庄子

60、“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。”

庄子名言(61--80条)

61、庄子的这句名言：“天地与我并生，而万物与我为一。”揭示了人与自然融合，共生共存的伟大哲理。

62、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子〃逍遥游》如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

63、圣人不死，大盗不止。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

64、“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）——中国人是乐观主义者非神决定论者（不是无神论者）。有人说，没有杯具意识的民族是浅薄的。

65、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

66、生有涯而知无涯。——庄子名言

67、天地与我并生，万物与我合一。体现人与自然合一的思想，即物我不分。

68、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

69、为事逆之则败，顺之则成。

70、不要用耳朵听，要用心听；不听心的声音，不听气的声音。

71、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子&知北游》

72、对于刑罚治国，“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。”。

73、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)

74、圣人不死，大盗不止。圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的（按他们的学说）。

75、承乾坤之正气立天地之威仪意思是,继承天地的正气树立天地的威仪,这里乾坤就是天地的意思承乾坤之正气,立天地之威仪”最早出自《中庸》。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著。

76、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

77、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

78、了解天空比了解心灵更难。

79、世界之大在于秋末之浩，而泰山为小；莫守子，彭祖为尧。天地与我同生，万物与我合一。万有说。

80、我活着真好，所以我死了。

庄子名言(81--100条)

81、“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的.姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）

82、两种快乐足以说明美，两种愤怒足以说明恶。

83、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。

84、天下莫不以物外物易改变其性本性矣,小人则以身殉利为蝇头小利而献身,士知识者则以身殉牺牲于名,丈夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性伤害本性,以身为殉以人身殉物,一也。

85、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

86、聪明的人工作，聪明的人烦恼，碌碌无为的人不问。饱食与旅行，若无船，虚游也。

87、不是，出自《左传·宣公十二年》。

88、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

89、朝受命而夕饮冰。《人间世》

90、对于以知治国，庄子说“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”

91、有一种是对的，也有一种是错的。

92、乾坤有正气的意思是,乾坤表示上下合一,指一身是正气。比喻人光明磊落,刚正不阿。

93、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

94、兔喻意，以筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

95、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

96、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。

97、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。

98、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《庄子&让王》

99、庄子非常注重个体的独立和自主，他提到：“逆水行舟，不进则退。”这句话意味着人生如逆水行舟，不前进就会退步，推动自己勇往直前才能获得进步与成长。

100、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

庄子名言(101--120条)

101、进出六合，周游九州，独树一帜，独树一帜。独特的人，是最昂贵的。

102、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”

103、庄子认为人生中的许多烦恼和痛苦来源于执着和欲望，他说：“欲求者得乎？其未得者焉得有恃？”，通过这句话引导我们反思欲望的陷阱并寻找内在的平静和满足。

104、对一个人来说，少而易，多而易。庄子雅司病拇指。

105、知足的人，不为利而奔波累；知道自己在做什么的人，并不害怕失去什么。注重内心道德修养的人是没有官位的，是不害臊的。知足常乐，不会以名取名。

106、故绝圣弃知，大盗乃止。所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止。

107、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

108、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

109、不向任何人，不向上帝，不向圣人。

110、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。

111、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。

112、毛强立基，人之美；鱼看了有多深，鸟看了有多高，麋鹿看了有多突然，四个谁知道世界的本来面目。

113、厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语越俎代庖即由此而来。

114、因此，怀疑是滑的荣耀，圣人的地图也。

115、乘天地之正气逆乾坤之威仪

116、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。

117、子之盛也。——《庄子〃天地》孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、贤臣。

118、信任是最大的奖赏，诚信是最佳的素质，无私是最高的品德，知己是最大的安慰。

119、所以，庄子与老子一样，主张无为治国，任其自然，认为“绝圣弃知而天下大治”，君主要“无容私”，“汝游心于淡，合气与漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”。

120、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

庄子名言(121--140条)

121、老公不天洗澡又白，黑不天茜又黑。

122、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子〃知北游》天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

123、“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”——在古代，透过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。

124、不仁之人,决性命之情指放纵欲望而饕贪婪于富贵。

125、“凡人心险于山川”——二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

126、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）

127、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

128、古之人，外化而内不化。

129、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

130、鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。——《庄子．逍遥游》

131、谁偷了鱼钩，谁就得受罚。窃取国家的人是附庸。

132、庄子曾说：“君子贵无过，而贱无不及。”这句名言提醒着我们对待他人要平等和尊重，不论贵贱地位。

133、微薄的工资能维持生命。

134、庄子曾说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话表明了道德、真理等抽象概念无法被准确地描述和定义，只能通过心灵的体悟来领悟。

135、它的深切愿望，它的自然机会。

136、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

137、庄子说“以守为主，以静为用”，这句话告诉我们要抱以保持平和和内心寂静的态度，才能获得真正的力量。

138、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

139、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

140、如果白色的小马穿过了缺口。

141、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

142、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。